衣香鬓影渐次散去的长夜尽头，有人独立于清冷的晨曦之中，昨夜的繁华与笑语已悄然沉淀，唯留一缕未散的衣香，与鬓边掠过的微光痕迹，晨风拂过，吹起寂寥的衣角，也吹淡了残存的温存，他或她静静立在那儿，身后是灯火阑珊的余韵，面前是渐渐苏醒的天光——仿佛站在两个世界的交界处，一个属于回忆，一个属于未明的将来，露水沾湿了肩头，曦光勾勒出沉默的轮廓，这一刻的孤独如此清晰，又如此完整，仿佛热闹褪去后，生活才显露出它最真实、最素朴的质地。
衣香，是罗襦裙裾上熏染的沉水与苏合，是鬓边簪戴的时令鲜花，在暖融的春夜空气里暗暗浮动的清芬；鬓影，是如云发髻间金钗玉搔的微芒，是烛光摇曳下，面靥与脖颈的柔光一闪，这四个字，非关质地，不论容颜，只撷取了那最缥缈的气息与最倏忽的光晕，它描绘的，从来不是一幅工笔的美人图，而是一抹繁华的、流动的、即将消散的梦影，若细思这四字的神魂，其精髓大抵在于“浮华”与“易逝”，这浮光掠影的盛景，需一种生灵来呼应，而在十二生肖的谱系里，我以为，唯有“酉鸡”与之最为神契。
鸡与这份浮华的联结，首先在其一身华羽，你看那雄鸡，昂首阔步于阶前篱下，头顶殷红胜火的冠冕，身披七彩错金的锦袍，颈间一圈墨绿或紫铜的翎羽，在日光下流转着金属般的光泽，尾羽高高翘起，如将军的战旗，又似贵妇曳地的长裙，它不必如孔雀般开屏炫示，其日常的仪态，已是一副精心装扮、随时准备赴宴的模样，这身天赐的“衣香”，与人间宴集上绫罗绸缎的辉光，正形成一种奇妙的镜像，古人宴饮，讲究衣冠楚楚，那衣上的熏香与鬓边的花影，是礼制，亦是风雅，雄鸡的华羽，便是它不假外求的、属于自然的风雅与礼制，它每日矜持地梳理，一丝不苟，仿佛自知其美，且乐于展示这份美，这姿态里，自有一份与“衣香鬓影”的宴会众生相通的、对仪容的郑重与自赏。
而那“鬓影”所暗示的倏忽光景，更在鸡的日常节律中得到应和，鸡最动人的时刻，常在晨昏，破晓之前，夜色最浓，万籁俱寂，正是“影”最深沉暧昧之时，忽有一声清啼，划破黑暗，唤来天际第一缕鱼肚白，这啼鸣，是光明的先声，它本身却诞生于最深沉的“影”中，及至黄昏，夕阳西下，余晖给鸡的翎羽镀上最后一道金边，它踱步归埘，身影渐融入渐起的暮霭，又是一幅光与影交接的短章，它的生命节律，仿佛就是与光影的游戏，在最朦胧的“影”里，发出最清亮的、光”的宣言，这与“衣香鬓影”所捕捉的，那烛火摇曳下、笑语喧哗中，转瞬即逝的明媚与欢愉，何其相似！盛宴终散，灯火阑珊，那衣香与鬓影，也终将消散在夜风里，只留下一缕怅然的余韵，如同鸡鸣过后,长昼里对那一声清响的记忆。
这份浮华与易逝的特质，积淀在文化长河中，便为“鸡”赋予了独特的符号意味，它是“五德之禽”（文、武、勇、仁、信），是驱邪的“吉禽”，但也在一些民间故事里，带有些许虚荣与好斗的性情，这份矛盾，恰似“衣香鬓影”所呈现的浮世绘：表面是极致的风雅与欢庆，内里或许也藏着人际的机锋、命运的无常，在许多古典诗文里，鸡鸣常常与时光流逝、功名未竟的感慨相连。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，是早行的清冷与前途的渺茫；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，是励志，却也透露出光阴催迫的紧张，那华美的羽衣，与它司晨报晓、连接幽明、警示光阴的职责并置，便构成了一种张力——美则美矣，终非长久；声虽嘹亮，常在紧迫之时，这不正是“衣香鬓影”的盛宴之下，那缕若有若无的、人生苦短、盛宴难再的深层叹息么？
故而，思及“衣香鬓影”四字，那氤氲的香气是它华美的羽裳，那摇曳的光影是它司晨昏、度光阴的宿命，它立于庭院，便是活着的、行走的繁华梦；它一声啼破晓雾，便是对一切浮华最清醒、也最无情的注解，它并非不美，它的美是鲜活的、带声响的，但这美与声响，都指向流逝，指向下一个天明，在十二生肖的轮回里，能如此集外在的华彩与内在的警醒于一身，能将“浮世之欢”与“光明之迫”完美凝结于一啼一羽之间的,舍鸡其谁？
衣香鬓影，终将散去，如同昨夜的星辰与筵席，而唯有那立于熹微晨光中，身披彩霞、昂首而啼的灵禽，将这消散的梦影，化作了日日不息、催人前行的人间清响，梦虽易醒，晨却必至，这或许便是“衣香鬓影”这个浮华的梦，最终要指引我们看见的,那枚踏实而明亮的生肖印记。
